Pierres à cupules, gravures et néolithique de nos montagnes
Etude des différents types de gravures cruciformes
Croix cupulées à Treves par Les regards du pilat.
| Espagne et Portugal | |
| Ireland et Ecosse | |
| Allemagne et Autriche | |
| Croix gravées ou peintes d'Europe de l'Est. | |
| Croix gravées ou peintes sur d'autres continents. | |
| Conclusions. |
La distinction entre croix et cruciforme
Curieusement les orants sont assez peu présents en France, il en existe isolés sur différents sites. Par contre les signes cruciformes sur les pierres sont en France dans certaines régions en grand nombre. Il en existe aussi en Italie où ils sont principalement situé dans le Nord-Ouest, où cohabitent parfois les formes en orant classique et les cruciformes. Cela peut évoquer une zone frontière ou plusieurs styles se mélanges et cohabitent. Plus précisément sur les sites de Traversela en Italie et sur celui du col de la Vanoise en France les deux modes de représentation juxtaposés permettent de mieux comprendre la penser initiale.
Au Monte Bracco en Italie il y a des anthropomorphes qui sont un mixte cruciforme et orant, le haut des figures est cruciforme et le bas avec deux jambes comme pour les orants.
De nombreux indices récoltés sur l'ensemble des sites des Alpes et du Massif central, me laisse penser que l'on a affaire à un ensemble à pensées cohérentes et significatives.
Tavola rocciosa coppellata di SUS14.Menolzio 1, la Pera Italie. Un exemple de croix et d'antropomorphes de même technique.
Il ne faut pas céder à la facilité et ranger croix et cruciforme dans une seule et même catégorie seulement sur leur aspects similaires, les deux formes en croix ont excitées, aux périodes historiques et préhistoriques pour des significations très différentes. Il n'y a pas de solutions évidentes, de multiple cas différents et des mélanges d'époques existent, c'est ce qui rend ce sujet si complexe.
Si ces signes cruciformes sont préhistoriques, leur forme en croix aura eu au moins un avantage, c'est celui de mieux les protégés du vandalisme et des destructions. Leur aspect chrétien leur apportant ainsi involontairement une protection symbolique très forte.
Belle et rare étude sur l'interprétation des cruciformes :
Bouchouse la lauze Ristolas Queyras France.
Usseglio (sulle pendici del Paloun) Italie
(elab. da rilievo di Gattiglia, Rossi 2001, p. 217).
Christianisation des pierres
De nombreuses pierres christianisées porteront le nom de pierre saint Martin le plus courrament ou d'autres saints, beaucoup serviront de repères frontières, d'autres feront référence à des légendes comme les pas de mules de saints.
La christianisation se fait par l'ajout d'une croix en fer ou de bois, sur ou à côté de la pierre, ou par gravure ou retaillage d'une grande croix dans la pierre.
Roche des 40 croix, à Rabouillet, France.
Bornes frontières et limites de propriété
Des croix gravées sont souvent utilisées pour marquer des limites de frontières de communes ou de propriétés, et des bloques remarquables parfois gravés de marques très anciennes antérieures à cet usage ont également servi de repères.
Pour les bornes des siecles derniers la distinction est relativement aisée, des chiffres accompagnes la croix qui est unique.
Il y a peu de chance de confusion. Mais pour les marques plus anciennes il faut voir au cas par cas suivant le contexte.
Quelques exemples dans ce texte en espagnol :
Incrucichjata Corse France.
Noceta – Rocher aux Croix, Corse France - Période historique.
Gravures de Petre Scritte (Barrettali) Corse France.
Le dolmen du Creu de la Llosa à St Michel de Llotes France.
Rocher gravé de Bruchet, Val d'Aoste Italie, photo Damiano Daudry.
Croix au Plaret-de-l’Arp, Val d'Aoste Italie, photo Damiano Daudry.
Croix d’Ollomont Les-Places, Val d'Aoste Italie, photo Damiano Daudry.
Rocher-autel de grotte tambura sur le Mont Belvedere, Massa Italie.
Bussoleno valle de Susa Italie - Maurizio Rossi & Ana Gatriglia 2002.
Concentric circles with crosses, Grand Montagne 7, Trois Pignons Forest, Essonne - D. Caldwell.
Gravure de linteaux de pierre anciens aux époques historiques en Italie.
Des études qui montrent des dessins de croix gravées historiques en Espagne.
Ces études démontrent que des gravures avec des techniques anciennes ont persistées et se sont même dévellopées aux périodes historiques dans les zones othomanes.
Pour ces dernières, dans ces zones, même si ce sont des croix on peu difficilement parler de christianisation de rites païens. On semble plus en présence de percistence de rites païens influencés par les nouvelles religions.
Dans l'étude de julian Martinez Garcia, les arguments principaux sont :
- La position des gravures cruciformes qui sont sur le dessus des dolmens qui serait anormales et justifierait que ces gravures sont postérieurs à l'utilisation en tumulus et donc historiques.
- Les nombreuses gravures trouvées dans des citernes et murs de chateaux en Andalousie dans les périodes historiques.
Ces arguments sont forts et peuvent apparaitre comme des preuves pour des personnes peu au fait de ce sujet complexe. Mais le premiers argument oublie de prendre en compte les cruciformes des pierres à cupules qui sont elles aussi systématiquements sur le dessus des pierres.
Le segond argument est plus complexe à comprendre. Je n'ai pas trouvé les dates de ces constructions pour les parties concernées et nous n'avons pas non plus de détails sur les matières gravées et les techniques utilisés.
La faible qualité des reproductions des photos ne permet pas d'en savoir plus.
Ces cruciformes sont réalisées dans des zones musulmanes éloignées, très au sud de la péninsule ibérique. Pour pouvoir comprendre ces gravures il faudrait beaucoup plus de détails.
Il faut resté prudent dans l'interprétations de ces gravures. Cela apporte des nouvelles informations dont il faut tenir compte.
Le problème majeur est d'arriver à bien distinguer les signes chrétiens des signes préchrétiens ou ésothériques. Les outils utilisés n'étaient pas les mêmes, la technique de gravage et les styles sont différents et l'intention d'usage aussi. Les gravures réalisées à l'aide d'outils métalliques en fer ne laisse pas les mêmes traces que ceux en pierre, les gravures historiques ont tendance à être plus fines et plus droites, la croix chrétienne est contrainte à une rectitude, et à une perpendicularité, que n'a pas nécessairement le cruciforme.
Autre distinction possible dans certains cas le fait d'une grande liberté dans l'ajout de motifs complémentaires doubles jambes, signes sexués, autres traits.
L'usure du temps a fait son œuvre et les différentier demandes des études plus poussées. La cohabitation cohérente de signes préhistoriques et de cruciformes quand il y a une même facture et intention sont des indices aussi de différentiation. Les styles locaux permettre d'étendre à une zone plus large la période de réalisation et de mieux comprendre les motifs isolés. Les gravures de cruciformes préhistoriques ont des styles particuliers et des variantes régionales ou évolutives, il y a une certaine signification, même si elle ne nous est pas connue, que l'on peut reconnaître. L'action de christianisation parfois cherche à masquer les signes anciens, des études de chronologie des étapes de réalisations sont à mener. Il y a pour les sites célèbres en Bretagne et au mont Bégot une débauches de moyens techniques et d'études, sans commune mesure avec les sites rupestres cruciformes et à cupules qui eux sont négligés étant bien souvent catalogués d'avance.
Une étude très détaillée a été réalisée en 2015 sur les pierre gravées De Piriac sur Mer, c'est un travail remarquable. Sa conclusion très bien argumentée date les gravures de croix de ces sites de la période historique, malgré cela, il n'y a pas de preuves réellement scientifiques, elle repose seulement sur des comparaisons et interprétations. Il faut dire que pour ce cas précis peu d'éléments différenciants sont présents et le doute même si il est faible, reste possible.
Certaines chapelles comportent des cruciformes et cupules rappellant curieusement les modifs plus anciens.
La persistence des signes néolithiques
Certains signes comme par exemple la svastika, l'ankh ou le labyrinthe, très connus dans l'antiquité ont persistés dans certaines églises coptes ou chrétiennes.
d'autres signes plus païens comme les croix sur socles, croix cupulées, triples enceinttes ou arciformes, ont pu persister dans certaines régions, profitant de leur proximité de forme avec les croix chrétiennes, pour un usage plus esotérique.
Manifestations rupestres cruciformes des époques historiques dans la Cabecerra del Obro en Espagne.
Croix antérieures au christianisme
Texte extrait du BEPA1 1963 de Damiano Daudry p76-77 :
"Dans l’état actuel de nos recherches, nous dirons seulement
qu’il ne faut pas toujours voir dans les croix des signes chrétiens,
mais souvent des gravures bien plus anciennes.
L’Église s’est surtout souciée dès le début de son développement
d’éloigner les nouveaux chrétiens des lieux de culte païens.
Elle l’a fait le plus souvent en leur interdisant de les fréquenter, ou.
cela étant impossible, en détruisant l’idole ou le rocher sacré et en
construisant à sa place ou tout près un sanctuaire ou une chapelle,
de manière à soustraire l ’idole préexistant à l’attention du peuple.
Mais, parfois, elle a dû permettre aux nouveaux chrétiens de
continuer à vénérer pour longtemps encore un rocher sacré ou un
idole et se contenter de le marquer du signe de la croix.
Les croix gravées sur les rochers que nous allons décrire ne
paraissent cependant pas avoir été faites dans ce but.
En effet, si cette hypothèse peut avoir une certaine valeur à
l’égard de rochers où les croix sont juxtaposées à des cupules ou à
d’autres signes énigmatiques, elle devient insoutenable au sujet de
certains rochers qui ne présentent que des croix et qui n’ont d’ailleurs
pas un aspect particulier ou si imposant à même d’avoir pu frapper
l’imagination des hommes primitifs.
Et encore, il nous plaît de le souligner avec Robert Guiraud,
pourquoi se serait-on soucié de graver sur une pierre un si grand
nombre de croix ? Comment expliquer la même technique de gravure
qu’on peut noter sur certaines pierres entre cupules et croix ?
Et pour terminer, comment expliquer le fait que parmi nos
pierres à croix une seule était connue et liée à une légende ?
Certainement nos croix avaient été gravées bien avant le christianisme
et elles n’avaient pas une signification différente de celle attribuée, par plusieurs auteurs modernes que nous avons pu consulter,
aux croix, par ailleurs nombreuses, gravées sur les rochers
du Monte Bego, du Val Camonica, sur les dolmens du Portugal ou
sur certains rochers de la France, de la Suisse ou du Piémont."
Points permettant de montrer cette évolution :
- de très nombreux exemples dans mes recherches montrent l'évolution de certains de ces motifs au cours du temps, avec des évolutions conceptuelles et des reprises de sens sur différentes périodes : cruciformes, arbaletiformes ou en phi.
- le lien très fort entre cruciformes et cupules permet de montrer une association de symboles particulière qui dépasse les probabilités attendues.
- le graphisme particulier de ces signes cruciformes et les techniques de gravures ont peu d'équivalences sur d'autres supports et ne correspondent pas vraiment aux normes du christianisme.
- ces signes semblent avoir eu une très longue période d'utilisation et d'évolution, mais dans un usage bien particulier, en marge des religions dominantes sur des zones particulières.
Ce sont des faits qui doivent être étudiés dans leur ensemble, part des études plus poussées. L'approche scientifique ne doit pas être limitées dans ces recherches par des présupposés. Tous nouveaux éléments doivent pouvoir êtres pris en compte et confrontés au idées existantes.
Peyroun 1 Risrolas vallée du Guil Queyras France
Maurizio Rossi & Ana Gatriglia 2002.
Vallon du longis, Molines en Queyras France
.
La dalle ornée du Col Pisset à Ristolas, Queyras France
Messaggi sulla pietra - Censimento e studio delle incisioni rupestri del Parco Nazionale Val Grande, Italie.
La zone la plus dense et cohérente de représentations cruciformes probablement préhistoriques, couvre le nord des Alpes françaises, le sud ouest de la Suisse, le nord est de l'Italie, le sud du massif central et une partie des Pyrénées,des deux côtés de la frontiére sur ces zones on est généralement en moyenne montagne entre 400 et 2000 m. Il y a aussi quelques exemples en Corse, dans le Jura, en Vendée, au sud de la Bretagne et quelques autres sites isolés plus difficiles à caractériser en Ile de France et en Alsace, mais ces derniers restent plus douteux quant à leur ancienneté à ce stade des recherches.
On en trouve aussi sur quelques petites zones isolées au Portugal. Il en existe aussi en république de Macédoine.
Dans les massifs montagneux des Alpes et du Massif central on remarque une certaine proximité entre les cruciformes gravées et les pierres à cupules, dans certains sites on rencontre des cruciformes cupulées en grand nombre, dans d'autres les cruciformes composent avec les cupules et autres motifs. Aucune étude à ma connaissance en France ne porte sur ces cruciformes et sur leur rapport avec les pierres à cupules. Sont-elles réalisées en même temps ou à des périodes successives ou différentes ? Un chercheur Ecossais A. D. Lacaille a publié en 1928 dans le bulletin de la Société Préhistorique de France (volume 25 / n°11 / pages 453 à 463) une intéressante étude intitulée "Les croix aux temps préhistoriques et la cupule pendant le christianisme (en Ecosse)", dans cette étude il essaie de montrer la persistance pendant quelques temps, de l'usage des cupules sur certains monuments chrétiens en Écosse. D'autres études en Italie montrent des exemples de groupe de croix gravée en contexte clairement chrétien que l'on aurait pu prendre, hors contexte, pour des croix beaucoup plus anciennes, ce qui montre la difficulté de ce sujet.
En Suisse les recherches et inventaires menés par des archéologues dans le Tessin, dont Franco Binda nous indique quelques chiffres.
En 1978 :
- dans le Tessin Suisse sur 292 pierres gravées de signes : 75% de cupules, 13,4% de cruciformes, 0,8% de croix latines,
- dans le Grison en Italie sur 179 pierres gravées de signes : 77% de cupules, 13,9% de cruciformes, 1% de croix latines.
Livre : Archeologia rupestre nella Svizzera italiana Franco Binda Armando Dadò Editore (1996)
Dalle de couverture de la tombe à couloir de Barranc d'Espolla, Catalogne, Espagne.
La Pedra deis Sacrificis. Calc del Geseart 1992. Capmany, Catalogne, Espagne.
Casette Apuano Italie.
La Roche aux Croix - La Bosse (Doubs), France.
Orant cruciforme et classique au col de la Vanoise en Savoie,
photo Raphaël Excoffier.
Orant cruciforme et classique, Traversella (TO) Italie.
Dolmen de Pedra dos mouros, Belas au Portugal.
Ciampa del diavolo, Italie.
Orant cruciforme du mégalithe du ruisseau de Couleurs
de Reine-le-château France.
Doccio 3, Quarona, val Sesia, Vercelli, Italie.
Ensemble complexe formé de croix, Piota Liscia, Riviera (TI) Suisse.
Il mistero delle pietre scolpite nella Svizzera italiana «Facta et sculpita crux una in saxo». Tessin Suisse.
Nummulite faiblement gravée en forme de croix.
Il vient du travertin Siedlunagu Tata, en Hongrie et daterait du Moustérien > 50 000 ans et fait 2,10 cm de diamètre.
(L. Vertes, d'après Marie E. P. Konig 1973)
Relevés de gravures en Ile de France présumées mésolithiques, avec forme en partie cruciforme.
Gravures en grotte Sud de l'Ile de France présumées néolithiques, comportant des formes cruciformes, photo GERSAR.
Meglio conosciuta come Grotta Verde - di Alghero Italie.
Cruciformes de la grotte des croix à Casvieille,
(d’après Abélanet 1990).
Peinture rupestre cruciforme de l'abrit Riquelme en Espagne.
Peinture rupestre cruciforme Panel «A» de la«Cueva del Plato», Otiñar, Jaén en Espagne.
Gravure rupestre de la Cavité rocheuse de Chalou-Moulineux proche d'Etampe France.
Grotte du trou croisé saint-Georges de montclar, France.
Plusieurs gravures cruciformes avec dépots de calcites.
Abri sous roche de CUZE, France.
Grotte de la CABOUSSIE, Maurens. Croix probablement historiques.
Pétroglyphes en Forêt de Fontainebleau :
Mont Merle 1 (found by RL).
Voir aussi l'article : Des dépôts de pierres gravées relevant du style Haut mont-Malmontagne
dans le massif de Fontainebleau de Richard LEBON, Daniel SIMONIN et Laurent VALOIS, (http://aprab.org)
Les formes cruciformes antérieures
Cruciforme du panneau surnommé le Sacré-Cœur datant de 35 000 ans dans la grotte Chauvet.
J'ai cherché à savoir si les cruciformes existaient déjà au mésolithique ou avant, pour un usage représentatif similaire et à ainsi mieux comprendre leur genèse. On peut retrouver pour cette période parmi les dessins anthropomorphes du massif de Fontainebleau et du Sud de l’Ile de France par exemple, un certain nombre de dessins anthropomorphes dont le corps reprend en parti une forme en croix, tous ont une tête et des mains, mais leur corps est bien cruciforme et sans jambes séparées. On est encore loin du schématisme simple que l'on recherche mais on en retrouve les formes de base. Des cruciformes existent, mais leur datation et signification ne sont pas assurées. Cela peut seulement montrer que la forme cruciforme était déjà significative comme une partie de la représentation humaine stylisée.
Cruciformes dans une cavitée à Larchant 77, France.
Cruciformes dans une cavitée à Milly la Forêt 91, France.
Cruciformes dans une cavitée F.Ede et les abris du Mont-Aiveu, Ile de France.
Cruciformes dans l'abri des Pentes du Marchais n°1 de Larchant. GERSAR Ile de France.
Abris du ROCHER CAILLEAU, Larchant France.
NELH, G., POIGNAT, J. (1983) : Les abris ornés du massif des Trois Pignons (77-91). Les Cahiers du GERSAR. Milly-la- Forêt. N° 4. pp. 3-106.
Abri de Zeichenfelsens à Mullerthal, Luxembourg.
Philippe Hameau, « Saint-Rémy-de-Provence – Abri Otello »,=
ADLFI. Archéologie de la France.
Cruciformes de la grotte de la Cauna de Périllos,
(d’après Abélanet 1990).
Hameau Philippe, Paccard Maurice. Un nouveau témoin de l'art schématique post-glaciaire : les abris Perret (Blauvac, Vaucluse). In: Bulletin de la Société préhistorique française, tome 86, n°4, 1989. pp. 119-128.P
Reber B. Les Gravures cruciformes sur les Monuments préhistoriques. In: Bulletin de la Société préhistorique de France, tome 9, n°4, 1912. pp. 264-278.
Grotte de la TAILLADE Gréolières croix gravées.
1994 Henri Pellegrini SRA DRAC PACA.
Abri des Pentes du Marchais n1 à Larchant, France, photo prise lors des sorties mensuelles du GERSAR.
Lors de mes questionnements sur les représentations cruciformes, j'ai cherché à reconnaître certains motifs particuliers, différenciant ou originaux, pour voir si il existait des styles commun dans différentes régions. Trois motifs ont particulièrement retenus mon attention : les cruciformes cupulées, les cruciformes potencées et les cruciformes sur socle :
- Les cruciformes cupulées sont présentes sur plusieurs sites, dans tous les massifs, les plus courantes sont cupulées sur les 4 extrémités ou sur les 3 du haut, c'est peut-être une technique de finition des extrémités. Certains cruciformes en Italie ont une cupule seulement à la base, dans ce cas précis, cela semble être un différenciant sexuel pour signifier une femme ? cette sexualisation est une caractéristique du néolithique.
Croix cupulées à 2480 m d’altitude, à Sollières-Sardières en Maurienne Savoie France.
Croix cupulées à Treves par Les regards du pilat.
Pierre de Feissons-sur-Salins avec croix potencées, autres anthropomorphes et cupules, en bas a droite une croix récente.
MONTROLLET Le Roc Blanc ou Pierre Bergère.
Roches gravées pierres du Méniscoul à Piriac-sur-Mer France,
photo Donatien Bonamy.
Mâcot-la-Plagne la pierre des morts, Savoie France,
photo Michel Pellicier.
Val Veddasca (Va) masso "delle croci", Italie.
Masso delle croci - Alpone di Curigli, Valle Veddasca, Italie.
- Les cruciformes potencées sont les plus particulières, elles sont en très petit nombre mais présentes sur plusieurs sites assez éloignés, Cévennes, Savoie, Piémont. Ce qui pourrait faire penser à de curieuses affinités culturelles entre les Cévennes, la Savoie et le Piémont ? Ce motif existe aussi en période historique, mais tout aussi rare et plus travaillé.
La roche ornée du Pont de Laiguée à l'est de la commune de Montrollet.
Le Serre de Taravel le rocher au croix de Malons 1, Cévennes France.
Oslisly Richard, Tillault Francis. Les gravures rupestres de la haute vallée de la Cèze dans les Cévennes orientales (Gard). In:
Bulletin de la Société préhistorique française, tome 95, n°4, 1998. pp. 555-564;
Le rocher aux croix de la Devèze, Cévennes France.
Les rochers graves de Creysseilles-Pranles, Ardèche France.
Pietra delle croci, a Pornassio Italie.
Incision rupestres de Pianaùra Italie.
- Le dernier cas celui des croix sur socle est le plus inattendu, ce dernier motif qui semble très chrétien en apparence. Il bouleverse nôtre mode de pensée, c'est assez inattendu. On trouve sur plusieurs sites en France et en Italie des croix sur socle gravées dont certaines seulement semblent associées à des motifs préhistoriques. Deux formes de socles sont connues, triangle ou rectangle, les socles les plus courants sont simples et vides. Peuvent-elles pour certaines être préhistoriques ? Cela nous parait peu croyable mais rien ne permet de l'exclure complètement pour quelques cas. Pour comprendre la genèse de ces socles on observe des cas de croix avec un petit triangle socle et d'autres avec deux petits traits non fermés au pied. Le motif du socle au pied des croix reste assez rare. On en connaît de nombreux exemples historiques en Ile de France.
CURIGLIA CON MONTEVIASCO, VARESE Italie.
Entdeckungspfad der Schalensteine, Tessin Suisse.
A gauche - Griechische, lateinische Kreuze und Apfelkreuze bei Rivera, Kanton Tessin Suisse.
A droite - Rinnen, lateinische und griechische Kreuze und vielleicht Reste anthropomorpher Figuren (rechts). Salvan, Terrasse I, Suisse.
Val di Sole, sopra l'abitato di Terzolas, Italie.
Ponte Raut, Pinerolese, Italie, CeSMAP 1964.
Gravures avec croix sur socle à Tincave Savoie.
A côté croix sur socle près de l'oratoire du Villard de Montagny Savoie.
GROTTE PALEOCRISTIANE A FAVIGNANA, Grolla della Ficara Sicile.
Comune di Soazza, località "Pomareda". La scelta della roccia da incidere è sicuramente avvenuta dopo la ricerca del punto più panoramico della Val Mesolcina, Tessin Suisse, Franco Binda.
"La Ceta di böcc" (ceta=sasso). È situato nella selva castanile a monte di Vira, comune di Mezzovico, Tessin Suisse, Franco Binda.
Hexenplatte Tarasp, Kanton Graubünden, Suisse - Aufnahme 1982.
Sass di Strioi a Berzona, comune de Vogorno, Val Verzasca, Tessin, Suisse.
Interprétations
CUPULES ET SIGNES CRUCIFORMES DANS LA COMMUNE DE FENIS
(La Tornalla de la Martereunna) Italie, photo de P. Baudry.
Dans le BULLETIN D’ETUDES PREHISTORIQUES ALPINES publié par la Société de Recherches et d’Etudes préhistoriques alpines d'Aoste pour 1969-1970, nous trouvons plusieurs articles où sont présentées des cupules et des cruciformes de cette région de l'Italie et du Caroux en France.
Dans un de ces articles sur les gravures du secteur de Fénis, en page 140,
Franca Mari publie un extrait d'une intéressante étude de Robert Guiraud sur les « Cupules et gravures dans la Commune de Combes » (Hérault),
publié initialement dans les Cahiers Ligures de préhistoire et d’archéologie par les Sections Françaises
de l'Institut International d'Etudes Ligures - 13 - 1964 - (1ère partie) - nous pouvons y lire:
« Les croix pourraient faire penser à des marques de christianisation, mais nous devons résolument abandonner cette idée. Nous ne voyons
pas, en effet, pourquoi elles seraient si nombreuses. D’autre part, nous remarquons que la technique de gravure est exactement
la même que celles des rigoles et autres figures. En outre beaucoup de croix sont limitées par des cupules. Nous pensons, pour notre part, que les signes cruciformes sont des représentations anthropomorphes stylisées identiques à celles, nombreuses, trouvées ailleurs ».
Et il ajoute : « Quant aux pentes rocheuses de la "Tornalla de la Martereunna", nous pouvons remarquer que les croix et les cupules que nous venons de décrire, sont faites selon la même technique, ce qui confirmerait la contemporanéité des gravures et l’antériorité au christianisme.
A notre avis, le sanctuaire de Plout fut élevé à proximité d’une zone où il y avait déjà des marques d’un culte plus ancien ».
Croix à Crou en italie, croix simples, croix cupulées, croix à socle.
Leur signification
Pour le moment la signification de ces cruciformes et cupules ne nous est pas connue.
Ce que l'on pense c'est que les cruciformes néolithiques sont des anthropomorphes particuliers et que le sex n'y est pas indiqué, il existe aussi des formes distinctives comme les formes cupulées, potencées, en parapluie, ou sur socle.
Mais rien de plus sur le sens des représentations. Tout est à découvrir dans ce domaine, certaines recherches sur le sens de ces signes donnent des pistes de recherche.
Incisioni alla motta d’Aurelio (Cossogno) Italie.
Incisioni rupestri al lago Couvert valli di Issogne e Champorcher, Italie.
Chambre des SORCIERS, Saint-Thurial, France.
Le grand panneau, le décor est à base de cupules.
Nicolardot J.-P. Les gravures rupestres de Créancey (Côte-d'Or), France.
Il sentiero dei massi cuppellari sopra il villaggio dei Grigioni, Svizzera italiana.
Ortho 21, relevés de gravures du Mané lud, Vème millénaire av. J-C.
Peintures et gravures dans la chambre H du monument de Barnenez, Plouezoc’h, Finistère, France, clichés R. de Balbín Behrmann.
De rares preuves et de nombreuses pistes de recherche
Il faut sortir des combats idéologiques du tout chrétien ou du tout néolithique, pour les formes en croix. Nous sommes en présense de Plus de 8000 ans de gravures, et bien souvent mélangées. Le signe cruciforme a existé depuis ces époques reculées et tout au long de ces périodes sous de nombreuses formes différentes.
Ces différents exemples ne sont pas des preuves archéologiques, ce ne sont que des observations, et un ensemble de pistes de recherches, qu'y il me semble mériteraient d'aboutir à des études plus poussées et professionnelles. Le sens et le langage de ces cruciformes ont beaucoup à nous apprendre sur leurs auteurs et sur le contexte, quel qu'en soit la période, et pour cela il faut mieux différentier les croix historiques, des plus anciennes si il en a. Le passé est souvent plus complexe et surprenant qu'on peut l'imaginer, rien n'est simple ni facile à comprendre. Il nous faut mieux étudier ces phénomènes hors de tout dogmatisme. Le manque d'études sérieuses laissant le champ libre à toutes les interprétations. Cela ne va pas de soi, tout pourrait nous porter à ne pas les voir et le croire, il faut parfois passer au-delà de l'évidence, quand un nouveau regard la change.
Il est difficile pour des occidentaux à l'esprit formaté par une éducation judéo chrétienne de faire abstraction de ses conceptes mentaux qui nous incite à voir dans la croix une representation uniquement historique. Cette solution nous rassure, nous évite une transgression de la pensée majoritaire. Mais la compréhention de la préhistoire doit rester un fait scientifique sans dogmes ou tabou, seule une étude des techniques, des traces, des éléments matériels, doit nous apporter la réponse à nos intérogations, et à ce jour malgré de nombreuses recherches rien ne permet de tranché avec assez de certitudes.
Il nous faut continuer les recherches avec encore plus de moyens et avec de nouvelles approches complémentaires, pour avancer vers la compréhention de ces gravures.
Rien n'est prouvé à ce jour, mais un ensemble de plus d'une centaine de sites majeurs concernant cupules et cruciciformes répartis sur 5 pays nous invite à réviser nos connaissances sur ce sujet et à entrevoir les cruciformes préchrétiens comme un élément majeur des pratiques et cryances du néolithique à l'âge du bronze. .
Il faut analyser finement chaque type de motif, pour en distinguer les différentes formes, styles et déterminer leur périodes possibles d'appartenance et les éléments de distinctions.
Vous trouverez d'autres exemples en image et des références bibliographiques sur ces pages
Ce qui ressort de nos constatations, c'est de les anthropomorphes, sont des marqueurs éthniques forts, d'une culture à l'autre, d'une époque à l'autre, leurs types de représentations sont extrêmenent différents. Ils sont donc des marqueurs qui nous permettent de délimiter des cultures et croyances, ce que certain caractérise par géographie sociale, comme les styles de poteries, les tailles de la pierre ou les bijoux.
Les styles d'abstractions des anthropomorphes du monde sont multiples et parfois difficile à reconnaitre, comme les anthropomorphes arboriformes du mésolithique, ou des formes en cercle, en boucles, en croix, ...
Il semble que l'évolution des cultures humaines passent souvent par un stade à dessins anthropomorphes, on en rencontre sur tous les continents, à différentes époques, c'est un stade que l'on retrouve chez les chasseurs cueilleurs évolués et au début des stades néolithiques.
Ce stade disparaissent dans les cultures plus évoluées.
Autre constatation le signe est très lié au support et au type de représentation, ce cruciforme se retrouve essentiellement sur les gravures, il est moins présent voir extrêmement rare en peinture et dans les abris, dans le statuaire, et sur les céramiques. Le cruciforme est par contre le plus souvent associé aux cupules, qui elles sont beaucoup plus répandues et dépassent largement sa zone de répartition.
The polissoir of Halling (France).
Enfin une preuve
Il ne suffit pas de réunir des centaines d'indices, il faut pour avancer trouver des preuves irréfutables que les croix gravées existaient bien avant le christianisme, avec une datation fiable, pour en comprendre le sens.
Après des années de recherches et l'analyse de plusieurs dizaine de milliers de documents, je suis enfin tombé sur cette preuve.
Ce sont les fouilles du tumulus de Renongar en Plovan (Finistère) par Paul Du Chatellier en 1876, qui apportent ces éléments.
Curieusement cette preuve existe depuis plus d'un siècle et n'a jamais été mise en avant.
C'est en 1875 qu'un paysan ouvre ce tumulus, dont les dalles étaient encore recouvertes, et sur ces dalles plusieurs cruciformes sont bien visiblent avec des cupules et d'autres motifs. Et dans la chambre de nombreux vases et pierres polies sont retrouvées, datées par leur style des néolithiques moyen et final.
C'est un élément de preuve capital qui vient confirmer nos nombreuses autres constatations, les cruciformes gravés ont bien existées en Europe avant le Christianisme et sous des formes très proches de celles qui seront utilisées à partir de l'ère Chrétienne.
Etude d'une fouille ancienne de Paul Du Chatellier, par Ronan Polles,
cliquez sur la photo pour lire l'étude.
Gravure sur le menhir de la Bretellière à Saint-Macaire-en-Mauges dans le Maine-et-Loire, France.
VALCHIUSELLA - VAL SAVENCA e oltre:
Le incisioni rupestri della località Giass-Very Italie.
Croix parapluie croix solaires et cupules Hubelwangen Suisse.
Ausschnitt aus der grössten der drei Felsbildplatten in der Flur kurzer Tschuggen am Hubelwäng, Zermatt, Suisse.
Les croix de la grotte de Gréolliere un rare cas de croix en grotte.
Les roches gravées de LLUGOLS Pyrénées catalanes.
Croix d’Ollomont Les-Places (Italie) Photo D. Daudry.
Mosset roc des 40 croix, Pyrénées France.
Civitaluparella Grotta Di Cicco, Italie.
Relevé des gravures de L'Amoriador, Camp de l'homme mort, cote 1044m Glorianes France.
Roc de l'Amorriador, à proxité du prieuré de Serrabone, France.
Gravures rupestres : le Roc des Fages, relevé de Gilbert Fages, (PO) France.
ALTA VERSILIA, Italie, libro : Incisioni rupestri.
San Bernardo di Vallebona Italie.
Parco delle Cascate di Molina à Verone Italie.
La Pietra delle Croci sita nel bosco degli Ormei a Carpasio, Italie.
Antropomorphes cruciformes et dérivés lac de garde Italie
Grotta delle crocie pierre B dans les montagnes Apuane en Italie.
Grotta delle crocie pierre C Italie.
Hache en schiste portant une Croix et divers signes gravés sur ses faces.
BENETEAU G. (2015) - L'Art rupestre en Vendée,
1- Le Poiré-sur-Vie. Ed. Anthropologica.
La Pierre Merlière (La Pierre des Farfadets).
The “Pietra delle Croci” of Lettopalena (Abruzzo), Italie.
Le dolmen de la Creu de la Falibe (Saint-Michel de Llotes, Pyrénées-Orientales) France.
Le cuppelle - Recenti ritrovamenti nel Sottoceneri
Franco Binda, Tessin Suisse.
Cardana monte del sentiero che collega Sorencino (Comune di Rivera)
Franco Binda, Tessin Suisse.
Campanine roche n°5
© Centro Camuno Studi Preistorici Italie.
Campanine roche n°6 Valcamonica Italie,
(voir aussi sur le même site les roches n°5 et 49).
Roc dl’Ursi (Coazze), Italie.
Valle Mesolcina, comune di Mesocco, località Er de Balt,
Franco Binda, Tessin Suisse.
Masso Inciso in Val Roré, Franco Binda, Tessin Suisse.
Photo Antonio Codonl.
Il mistero delle incisioni, Franco Binda, Tessin Suisse.
Rocher aux croix forêt de Mallons Ardèche France.
Rocher aux croix forêt de Mallons Ardèche France.
Archeologia rupestre massicuppellari, Tessin Suisse.
Masso istoriato in localtà Cantello (val Savenca) (Italie).
Brissogne, pierre au hameau de Bruchet (Italie) relevé D. Daudry.
Croix au Plaret-de-l’Arp (Italie) Photo D. Daudry.
Pierre à croix du bois de Banne, ici une reproduction, France.
Roches ornées, roches dressées - Nouvelles gravures rupestres au Pla de Vall en So (confl, P.-O., France) - Presses universitaires de Perpignan.
Le plat Balençoup, Roc des Croix à 920m d'altitude, Prades France.
Gravures à Ailhon en Ardèche France.
Roches gravées de la Forêt des Ecrivains Anciens Combattants, massif du Caroux France.
Menhir de Pierre Plantée, massif du Caroux France.
La roche aux croix du “Cap des Agasses”, massif du Caroux France.
Roccia 1 di Spinazzi (Pellizzano) Italie.
Sass de le Crosete à 1720 m, au Nord-Est de Peio, Italie.
Pietra delle Croci, sulla strada tra Ponti di Pornassio e Mendatica,
nel territorio di Cosio d’Arroscia.
Masso di Terrinca dans les montagnes Apuane en Italie photo.
Masso di Terrinca dans les montagnes Apuane en Italie relevé.
Pierre aux croix du MASSIF du ROUCAN, COURNIOU-LES-GROTTES France, en page 44.
Roccia 1 di Spinazzi (Pellizzano), Italie.
da SANSONI, MARRETTA, LENTINI 2001, p. 22, Il segno minore. Arte rupestre e tradizione nella Bassa Valcamonica (Pisogne e Piancamuno). Edizioni del Centro. Centro Camuno di Studi Preistorici. Capo di Ponte (BS), Italie.
Roccio Clapier: rilievo totale della superficie istoriata;
(da Seglie, Ricchiardi, Eessone), Italie.
TERZOLAS "MASSO DELLE CROCI", Italie.
Concentrazione del Giass Very, Castellamonte valle Savenca, Italie.
Concentrazione del Giass Very, Castellamonte valle Savenca, Italie.
Usseglio - valle di Viù - valli di Lanzo | Petroglifi e graffiti, Italie.
Valle Mesolcina, comune di Lostallo, frazione di Cabbiolo, località Scimezan,
Franco Binda, Tessin Suisse.
Engadina, località Sgne-Tarasp (tra Vulpera e Tarasp),
Franco Binda, Tessin Suisse.
Masso delle croci Val di Sole, Italie.
San Giorio di Susa (TO) : Incisioni rupestri del Gravio, Italie.
Masso n°8, sul monte Vallecetta ( Bormio), croci e coppelle, Italie.
La roccia di Faedo, nei pressi di Sondrio, presenta 42 croci, Italie.
Masso inciso della Motèla entre Mesocco et Soazza, Tessin Suisse.
Photo de Franco Binda. Il y a une quinzaine de croix (certaines connectées en chaîne), des cupules et un autre signe.
Masso coppellare sulla strada del Montecenerino, Tessin Suisse.
Photo de Franco Binda.
Archeologia rupestre coppelle, Tessin Suisse.
Inventaire des types de croix de la province de la Corogne (Coruñas) en Espagne.
Espagne et Portugal
L'Espagne et le Portugal sont des pays en Europe où l'on rencontre de nombreuses gravures cruciformes, surtout en Catalogne, Castille et Léon.
Certaines études dans ce pays montrent que certaines de ces gravures dateraient de périodes historiques.
Les cas datés concernent curieusement des gravures retrouvées sur des constructions des époques islamiques vers les XI eme et XII eme siècles en Andalousie, sur des murs de puits de citernes ou de chateaux.
Il faudra encore beaucoup de recherches pour comprence ce phénomène étrange qui voit des signes possiblement chrétiens sur des ouvrages en zones islamiques avec des dessins cruciformes pour certains antropomorphes.
Ces signes n'ont pas fini de nous suprendre.
Ces nombreuses croix présentes en Castille et Léon, au nord du Portugal ou en Catalogne, sont-elles chrétiennes, malgrés leur aspect singulier assez primitif, ou sont-elles le reflet de croyances païennes
antérieures au christianisme ou historiques ? On ne peut pas ce contenter de dire ce sont des signes chrétiens historiques, sqns chercher à comprendre leur raison d'être et leur histoire évolutive.
Ces signes sont principalement dans des zones des gravures de pierres à cupules, et autres gravures considérées comme pré romaines, on ne peut pas se contenter d'un discours simpliste qui voudrait y voir uniquement des signes de christianisation.
On doit chercher et étudier ces signes avec plus d'attention, sans dogmes pré classificateur, avec des méthodes scientifiques, pour mieux les comprendre et les classer.
Les débuts du christianisme en Espagne n'ont pas été simples. Une implantation difficile, puis développement des sectes gnostiques et du priscillianistes au IV eme siècle, suivi des invasions Vandales, Suèves et Wisigoths du IV et V eme siècle. Les Wisigoth aportèrent l'arianisme face à des sujets trinitaires et se convertirent au christianisme romain seulement au VIeme siècle. Suivirent ensuite les invasions musulmanes du VIIIeme siècle, et leurs influences.
Au VIIIeme siècle des chrétiens du sud de l'espagne au contacte des musulmants développèrent la doctrine de l'adoptianisme.
Dans les Pyrénées se développa par la suite au moyen âge le Catharisme.
Beaucoup d'instabilités, de précarité et d'isolements, qui peuvent peut-être expliquer des formes particulières de cultes, d'influence ou de conservatisme. Beaucoup de recherches en perspective pour mieux comprendre ces phénomènes.
Tijola la viega : Alije de la Fortaleza (Espagne), gravures cruciformes de la période historique en zone musulmane, étude de Patrice Cressier.
Graffiti murales de época histórica en el Castillo de Monsalud (Nogales, Badajoz)(Espagne).
Graffiti murales de época histórica en el Castillo de Monsalud (Nogales, Badajoz)(Espagne).
Unha reivindicación dos petróglifos cruciformes (Espagne).
El bosque encantado de Orrius un lugar muy misterioso (Espagne).
Pena do Altar. 1895. Francisco María de la Iglesia. Arquivo da Real Academia Galega (Espagne).
MEGALITICIA Petroglifo Pena do Altar (Espagne).
Entre Baños de la Encina et Andújar, en Sierra Morena (Espagne).
Pera de boullosa Campo Lameiro Pontevedra Espagne.
Guido, Arcos de Valdevez Espagne.
La Pedra dels Sacrificis i els gravats de Savassona, Catalogne.
Menhir i inscultures a Port de la Selva i Vilajuïga, Catalogne.
Gravats de les creux de l'Hospital (el Port de la Selva en Catalogne, proche de la frontière).
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Los grabados rupestres de Bticojos, collado y cerro de San Critóbal, (Cáceres) Espagne.
EL PAPEL DE LAS CAZOLETAS Y LOS CRUCIFORMES EN LA DELIMITACIÓN DEL ESPACIO. GRABADOS Y MATERIALES DEL YACIMIENTO DE SAN CRISTÓBAL (VALDEMORALES-ZARZA DE MONTÁNCHEZ, CÁCERES) - Antonio GONZÁLEZ CORDERO Espagne.
Province de Léon Espagne.
DE ARQUEOLOGÍA Y PATRIMONIO (Granada y Andalucía): ALFACAR (GRANADA): CONTEXTO DE UN ‘HISTÓRICO’ GRABADO RUPESTRE.
Villar del Monte en La Cabrera Alta, Espagne.
Decalque da rocha 5 da Chã da Rapada (seg. A. Martins) Portugal.
Penedo de Almoinha, Portugal, G. Zbyszewsky et Alii 1977.
Tripe (Mairos, Chaves), Portugal - A. M. Baptista 1983.
Cruciformes de Cabanas, Fafe (SAMPAIO & GARCIA DIEZ 2000).
Cruciforms, rock art site 81, Abuceira area, Portugal - IFRAO 2015 en page 133.
Bloc gravé en réemploie sur un seuil de porte, Cilhades (Trás-os-Montes), Portugal - IFRAO 2015 en page 927.
Orilla oeste de la Laguna de la Tinaja, Espagne - IFRAO 2015 en page 2085.
Calcos del panel 4 de la Covatilla de San uan (Almodóvar del Campo). Fuente: Caballero, 1983.
Coll de Creus - 1985 - Problemàtica de los graffiti y grabados rupestres en Cataluña, Espagne.
Pedra 1 del Puig Margall-1 (Port de la Selva, Alt Empordà), detrás del dolmen del Puig Margall, Espagne.
Ensemble de Botelhinha constitué d'une série de roches, Espagne.
Creus de Canyelles, gravats a la roca situats prop de la carretera que avui va de Vilajuïga a Sant Pere de Rodes, al sud de Montperdut i al sud-oest del coll de Canyelles.
En un radi de 0,5-2 km hi ha set dòlmens i una altra roca gravada, Espagne.
Pedra 4 de les Creus de la Carena, Espagne.
Calc de gravats a la roca situats a la banda sud-oest de la serra de Rodes en el replà superior del puig de la Carena, a tocar de la carretera que comunica Vilajuïga i Sant Pere de Rodes.
Llano de Carchuna (Motril, Granada), Espagne.
Pedra 4 de les Creus de la Carena, Espagne.
El castro zamorano del Pedroso y sus insculturas, Espagne.
Laxa de Monte Penide, Galice Espagne.
Peña Ferrada" en Peña Martín (Chana de Somoza), Espagne.
Gião, Arcos de Valdevez, Portugal. Decalque da rocha dos esteliformes, Gião 2. Segundo A.M. Baptista, 1981.
Gião, Arcos de Valdevez, Portugal. Motivos geométricos numa das rochas.
Pedra partida de Ardegães, Maia, Portugal. Levantamento: Centro Nacional de Arte Rupestre.
Santa Columba, Concello de Carnota, Provincia da Coruña, Espagne.
Petroglifo do Muíño do Con, Espagne.
Los grabados rupestres de la Solana (Espadilla, Alto Mijares, Castellón), Espagne.
Agro da Costa, Espagne.
Penas Louseiras (Naraío): Pedra de lousa con coviñas, Espagne.
Portela e San Miguel (Villestro): Luis Leclere, do Colectivo A Rula, localizou, no mes
de abril de 2014, o que pode ser a maior mostra de arte rupestre ao aire libre de
Compostela e quizais da comarca, Espagne.
Grabados de la Peña Escrita (Canales de Molina, Guadalajara), Espagne.
Peña con cruces en Vereda del Fraile, Las Ventas con Peña Aguilera, Espagne.
Foz Côa, Canada do Inferno, Portugal
(rilievo da Baptista, Gomes 1997, p. 287).
Las pinturas y grabados rupestres de las Marradas: los vierteaguas o “goterones” (Cáceres) (los acercamos al Calcólitico), Espagne.
Confirman que los petroglifos de La Maragatería tienen más de 4.000 años Espagne.
Los petroglifos tienen amplia representación en el entorno de las Rías Bajas, pero existen también al interior gallego y más adentro, hasta tierras de la Maragatería leonesa (Cortón et al., 2011).
Pedra Escrita Grabados rupestres en Santa Mª de Oia (Pontevedra) Espagne
Parroquia de S. Pedro de Trasalaba, Amoeiro, Orense Espagne.
Peña Chica en Rodenas (Teruel) Espagne.
Peña de la Albarda de Pozondón (Teruel) Espagne.
Roca de les creus, Rocafort de Bages, Catalogne.
Fraga Escrevida, Paradinha Nova, Bragança au nord du Portugal. Drawing of crosses and calvaries of Fraga Escrevida published by Abbot Baçal,
who did not see the large aurochs (Alves 1977, p. 66).
Vilasouto, O Incio province de Lugo Castille Espagne.
Petróglifo do Polvorín, A Coruña Espagne.
Mojonera en el límite con Cercedilla Espagne.
Site de parqueImprimir à Coâ Portugal.
Gravures rupestres cruciformes de Gião au Portugal, J. Fontes 1932.
Laje dos Cantinhos/Zebral (FONTES & RORIZ 2007) Portugal.
Vista geral de um dos afloramento gravados de Tripe, Chaves (BAPTISTA 1993) Portugal.
Pedra_das_Taliscas Portugal - IFRAO 2015 en page 156.
Pedra das Gamelas, Portugal - IFRAO 2015 en page 155.
Arte rupestre en Riofrío (Sevilleja de la Jara), Espagne - IFRAO 2015 en page 1915.
Gravures de la Peguesa situées à environ 3 km au sud de Morella, dans une zone de pied de mont près du lit de rivière Bergantes, Espagne.
Pormenor de rocha gravada na Botelhinha (Fonte: Câmara Municipal de Alijó) onde são perceptíveis os reticulados e cruciformes, Espagne.
Grabados de la Peña de la Albarda (Almohaja, Teruel). Grabados rupestres en Aragón - Conservador. Museo de Zaragoza. J. Á. PAZ PERALTA Problemas de significado y datación. Espagne.
Las cuevas de Giribaile: nuevas aportaciones para el estudio del poblamiento eremítico en Andalucía Oriental Espagne.
Fonte do Barnal Espagne.
Gravuras rupestres da Chã da Rapada, Britelo, Ponte da Barca, Portugal.
Pedra amb gravats de Ca n’Isach-II (Palausaverdera), Espagne. Livre El poblat neolític de Ca n’Isach (Palau-saverdera, Alt Empordà). Les excavacions de 1987-1994 i 2001-2003, page 85.
Dialnet - El Abrigo De Calderona Olleros De Paredes Rubias Palencia, Espagne.
Abrigo De Calderona Olleros De Paredes Rubias Palencia, Espagne.
Creus de Planells, Espagne.
Grabados cruciformes del Lomo Boyero (Breña Alta), Espagne.
Pedra de la riera Pujolar II, Espagne.
Gravures rupestres de Sornas, Andorre
Laxe do Calco Parroquia de Gargamala, Espagne.
Roca 1 de Pendilla, Herraduras, Espagne.
Piedras de Furniellos, entre Pendilla y Carabanzo, Espagne.
Petróglifos da Pedra da Laxe (Sárdoma), Galice Espagne.
Las Piedras Huecas, Espagne, según calcos de Serie Lerma y López Payer, en los dos primeros, y F. J. Fortea en el tercero.
Couto dos Golpes zIII, Espagne.
LA PEÑA DE LAS HERRADURAS, Espagne.
Gravados de Rozacús provincia de Pontevedra, Espagne.
O petróglifo da Chan das Cruces nun debuxo de Casàtelao,
provincia de Pontevedra, Espagne.
Las pinturas rupestres de los abrigos de la ventana, Espagne.
Pena das Cruces: Presenta cruciformes e cazoletas.
Photo : fonte Fernando Cabanas López, Espagne.
Petroglofo da A Carballa (A Carballa-Outes), Espagne.
Pedra leirada, Espagne.
Petroglifo en Adai, Lugo, Espagne.
Ruta polos petróglifos do promontorio de Corme, Espagne.
Grabados al aire libre del Castro Colorado, Espagne.
Calco de los grabados cruciformes de los paneles del conjunto de Peña Chica en Rodenas (Teruel), Espagne. Según Royo y Gómez (2002).
Arroyo de la Parrilla Panel izquierdo, Espagne.
Roca gravada amb cassoletes i reguerons al puig Alt, Espagne.
Levantamento do painel principal da rocha 4 realizado pelo Departamento de Cultura, Turismo e Património Histórico-Cultural da Câmara Municipal da Maia, antes da sua destruição, Espagne.
Dans les environs des Rías Bajas, Galice Espagne.
Ireland
On rencontre aussi quelques cruciformes en Irlande.
Irish solar cross, Ireland. Ces signes font penser aux modifs de croix solaires connus en Islande, les croix sont peu courantes dans les iles britaniques.
Rock Art of Clonfinlough, Ireland. Ces symboles semblent très proche de ceux connus en Galice.
Ecosse
Pierre avec croix gravées près de la chapelle Kirkapoll ile de Tiree Ecosse.
Pierre gravée de Crianlarich conté de Perth Ecosse.
Allemagne et Autriche
On rencontre aussi quelques cruciformes en Allemagne et Autriche.
Signe de croix avec cupules, il convient de mentionner la taille de ces croix varie de seulement 1,5 cm à 3 cm.
Croix, signes et restes d'entailles. Les sculptures rupestres de la vallée de Wolfgang
Druden oder Speckstein. Ruhpolding, Bayern. Photo F. Mandl 2009.
Groupe de signes cruciformes, fortement altérés. Association pour la recherche sur l'image et la colonisation de la roche alpine www.anisa.at
Signe de croix avec et sans cupules, gravé délicatement.
Bildstelle ANISA Koenigreich 2007-2017.
Die Zeichen auf dem "Teufelspredigtstuhlofen".
Croix gravées en Europe de l'Est
On en rencontre aussi dans certains pays plus à l'Est.
Macédoine
Dalle découverte dans le village Krilatitsa, en Macédoine.
Slovénie
Gréce
Dalle découverte, en Grèce.
Plusieurs rochers gravés de croix m'ont été signalés par des chercheurs Grecs.
Une des particularités ce sont les croix potencées dont les bords sont légèrement archés comme dans un cercle.
Géorgie
Pétroglyphes et gravures rupestres de Géorgie.
Pétroglyphes et gravures rupestres de Géorgie.
Giorgi Kokoshashvili Cryptographie géorgienne.
Albanie
Reç (Albania).
Slovakie
Skalné umenie v rakúskych Alpách - Alena Šefčáková, Photo: F. Engel.
Na skalnej stene II je kompozícia z čiar, krížikov, trojuholníkov a nepravidelných
štvoruholníkov. Výrazný je tu najmä zaujímavý geometrický útvar na „stonke“
Croatie
Pétroglyphes à l'entrée de la grotte de Lozen,
Brgujćeva près de Pasjak en Croatie.
(Photo: Katja Hrobat Virloget).
Stèles solaires croates.
Bulgarie
Bulgaria, the Bailovo cave figures peintes( by Stoev & Muglova ).
Hongrie
Roumanie
Peinture de motifs solaires et cruciformes grotte Gaura Chindiei en Roumanie ( (photo Mihaela Tarcea).
Ukraine
Dans le voisinage du village de Skocivir, Mariovo (région de Maiden), se trouve une inscription sculptée, sur une falaise juste à côté de la rivière Noire Le style d'écriture appartient à des périodes ultérieures (16-17 siècle).
Croix gravées sur d'autres continents
Continent américain
Curieux petroglyphes cruciformes du Nouveau Mexique aux USA, très proches des signes du continent Européen. Sont-ils des signes de christianisation ou des gravures autochtones, ou autres ?
Pétroglyphes sur le plateau de Bishop Tuff au nord-est de la vallée d'Owens, dans l'est de la Californie - photo Maveric149 wikipedia.
Pétroglyphes amérindiens dans la Valley of Fire, Nevada. Ils auraient au moins 4000 ans - photo wikipedia.
Petroglifo hay una forma de una cruz bordeada.
(Foto cortesía de Maarten van Hoek – 2003)
New Mexico Venus.
The mystery of the 6000 year old Inga Stone, Brazil.
Caraïbes
Gravures cruciformes sur l'île de Punta del Este, Cuba.
Amérique du sud
Petroglifos de la estación de Quebrada El Toro, sector de Pabellón.
Arte rupestre del valle del río Hurtado superior, Chile.
Petroglifos del sector de El Rincón del Bolsico.
Arte rupestre del valle del río Hurtado superior, Chile.
Asie
Croix peintes en grotte, crossed thunderbolt au Tibet.
Red ochre rock paintings at Kubum Tibet.
Moyen Orient
Arménie
Ark near village of Arzep / Siglaksulu (Valley of Eight), Arménie.
Pétroglyphes de Szcar, Arménie.
Yemen
Rock art motifs found on panel 1 in Dahaisi cave, Soqotra archipelago, Yemen.
Rock art cruciform shapes, SHP_067 lies on the north-eastern edge of theH, adiboh plain, Soqotra archipelago, Yemen.
Océanie
Croix gravées de Nouvelle Calédonie, www.sciences-faits-histoires.com.
Croix gravées de Nouvelle Calédonie, Vallée de Komoui.
Kibo essai de synthèse des pétroglyphes calédoniens.
Un inventaire des pétroglyphes de Nouvelle-Calédonie (Grande Terre et Iles), Daniel Frimigacci, Jean Monnin.
Afrique
Signe cruciforme d'Imaoun au Maroc.
Les signes gravés à Issamadanen (Mali) et à Imaoun (Maroc), au regard de l’art abstrait ibérique.
Signe cruciforme d'Imaoun au Maroc, cliché A. Rodrigue.
Signe cruciforme d'Azrou Klan, cliché A. Rodrigue.
Note sur le signe cruciforme dans l'art rupestre au Maroc.
Jdaïd Maroc | Le sud de l'Atlas | GRAVURES RUPESTRES.
Conclusions
Les cruciformes gravés ou peints existent sur tous les continents, et dans beaucoup de civilisations primitives, mais en assez faible quantité, pour la part de ce qu'il en reste.
Dans la pluspart des cas il est lié au cycle du soleil, du temps ou de la vie, plus connu sous le nom de croix ou roues solaires.
Les cruciformes antropomorphes sont eux beaucoup plus rares on en rencontre pour des statuettes de déesses dans les cyclades, de dieux en Palestine, et d'artopomorphes en Europe du sud.
Les cruciformes gravés ou peints ont bien existés en Europe avant le christianisme. Ils ont des liens avec les pierres à cupules et de nombreux éléments font penser à des symbolismes liés aux cycles de la fécondité, de la vie, de la mort, de l'au-delà, ...
Les pierres à cupules ont probablement éxistées avant les cruciformes au moins à partir du néolithique ancien. Des évolutions probablement plus tardivent apparaissent avec les goutières, les cruciformes, ...
Dans certaines régions ces phénomènes et croyances ont probablement persistées et évoluées pendant plusieurs millénaires en marge des multiples religions qui se développaient, pour disparaitre entre l'antiquité et le moyen âge.
Ce phénomène reposait probablement sur des croyances ancestrales organisées par une sorte de shamanisme de clan peut être porté par les femmes et assez indépendant des religions qui se développe c'est un rite lié aux ancêtres du clan, ces pratiques sont répendus dans une grande partie de l'Europe du sud ouest des Alpes à l'Atlantiques.
Il est très présent dans les zones d'altitude des massifs montagneux, mais pas partout uniquement dans certaines zones.
La thèse de la christianisation des pierres païennes a prévalue ces dernières années, mais elle ne correspond pas à la réalité des cruciformes gravés. Cette hypotèse est simple, séduisante et historiquement évoquée, on trouve des menhirs christianisés retaillés en forme de croix ou des dolmens surmontés d'une croix.
Dans tous ces cas, la croix est grande et dominatrice.
Pour les gravures cruciformes toutes sortes de cas se présentent, dans les Alpes 14% des pierres à cupules comportent des cruciformes, le plus souvent mélangés aux autres motifs. Ils n'y a pas de recherche d'effacement des autres motifs.
Dans d'autres cas il peut y avoir des pierres ou des surfaces entierrement recouvertes de croix ou des mélanges de croix et de cruciformes.
Il faudra encore de nombreuses études et et analyses pour mieux comprendre ces phénomènes culturels. Certains indices nous permettent de penser qu'il pourrait y avoif un lien entre cruciformes et labyrinthes ou cercles concentriques, en tout cas une même croyance.
L'ensemble des informations que nous avons nous font penser que le phénomène des cruciformes et des autres signes liés a eu une durées très longue avec différentes évolutions, du néolitique au moyen age.
Création 2016, mis à jour le 02/01/2019